为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思是(shì)学习这件事情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问(wèn)才(cái)会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的(de)进步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大(dà)的(de)的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否(fǒu)定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体(tǐ)现了(le)实(shí)践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十(shí)六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和(hé)少(shǎo)量(liàng)诗(shī)文由(yóu)其子(zi)陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子)十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和(hé)社(shè)会变(biàn)革产生过(guò)重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人(rén)，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人(rén)们的(de)一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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