子不学,非所宜什么意思,子(zi)不(bù)学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思(sī)是(shì)小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí),是很(hěn)不应该的。
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子不(bù)学,非所宜(yí)什么意思,子(zi)不(bù)学,非所宜这句话是什么意思
小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的。出自《三字经》,是中国的传统启蒙教材。
本文整理了(le)节选内容及译文,欢迎大家阅读。
《三(sān)字经》节选【作者(zhě)】王应(yīng)麟
人之初,性本善。
性相近,习相远(yuǎn)。
苟不教,性(xìng)乃迁(qiān)。
教之道,贵以专。
昔(xī)孟母,择邻处。
子不(bù)学(xué),断(duàn)机杼。
窦燕山,有(yǒu)义方。
教(jiào)五子,名俱扬。
养不(bù)教(jiào),父之过。
教不严,师之惰。
子不学,非(fēi)所宜。
幼(yòu)不学,老何为(wèi)。
玉不琢(zuó),不成器。
人(rén)不学,不(bù)知义。
为人(rén)子,方少时。
亲师友(yǒu),习(xí)礼仪。
香九(jiǔ)龄,能温席(xí)。
孝于(yú)亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟(dì)于长(zhǎng),宜先知。
《三字经》节选(xuǎn)译(yì)文(wén)人出(chū)生之(zhī)初,禀性本身都是善(shàn)良的。
天(tiān)性也都相差不多(duō),只是后天所处的环(huán)境(jìng)不(bù)同和所受教育不同,彼此(cǐ)的习性(xìng)才形成了(le)巨大的差别。
如(rú)果从小不好好教育,善良的(de)本性就会变坏(huài)。
为了(le)使人不(bù)变坏,最(zuì)重(zhòng)要的方法就(jiù)是要(yào)专心一致地去教(jiào)育孩子。
战国时(shí),孟(mèng)子的母亲,曾三次搬家,是为了使孟(mèng)子有个好的学(xué)习(xí)环(huán)境。
小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习,孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教(jiào)育(yù)孟子。
五代时,燕山(shān)人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很有方法,他教育(yù)的五个儿(ér)子都很(hěn)有成(chéng)就,同时科举成(chéng)名。
仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿女吃穿,而不好(hǎo)好教育,是父(fù)母的过错。
只(zhǐ)是教育,但不严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了。
小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应(yīng)该的。
一个人倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习,到(dào)老的时候既(jì)不懂(dǒng)做人的道理,又无知(zhī)识,那么到老的时(shí)候(hòu)都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。
玉不(bù)打磨(mó)雕刻,不会(huì)成为精美的器物;
而人要(yào)是不懂得学习(xí),以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价值,就不懂得礼仪,不能成才。
做儿女的(de),从小时候就(jiù)要亲近老师和(hé)朋友,以(yǐ)便从他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识(shí)。
东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲,替父(fù)亲暖被窝。
每个孝顺父母的(de)人都应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。
汉代人孔融四岁时,就(jiù)知道把(bǎ)大(dà)的梨(lí)让给哥哥吃,这种(zhǒng)尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的道理,是每个人从小(xiǎo)就应(yīng)该知道的。
子(zi)不学(xué),非所宜是什么(me)意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老(lǎo)何为。
玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不(bù)学(xué)不(bù)知(zhī)义“的意思是:小孩子(pp7塑料杯能不能装开水zi)不(bù)肯好好学(xué)习(xí),是(shì)很不应该的。
一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习,到老(lǎo)的时候(hòu)既不(bù)懂(dǒng)做人运耐的道理,又无知识,能有(yǒu)什么用呢?玉不打磨雕刻,不(bù)会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼(lǐ)仪,不(bù)能成才。
子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么(me)意(yì)思,子不学,非所宜这句(jù)话是什么(me)意思是小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不应该的(de)。
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子不学(xué),非所宜(yí)什么意思,子(zi)不学,非所宜这句话是什(shén)么意思
小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不应该(gāi)的。出自《三字经》,是(shì)中国的传统启蒙教材。
本(běn)文整理了节选内容(róng)及译文,欢迎大家阅读。
《三字(zì)经》节选(xuǎn)【作者】王应麟(lín)
人之初,性本善(shàn)。
性相近,习(xí)相远。
苟(gǒu)不教,性(xìng)乃迁(qiān)。
教之道,贵以专。
pp7塑料杯能不能装开水> 昔孟母(mǔ),择邻处。
子不学,断机杼(zhù)。
窦燕山,有(yǒu)义方。
教五子,名俱(jù)扬(yáng)。
养(yǎng)不教(jiào),父之过。
教不严,师之惰。
子不学(xué),非所(suǒ)宜。
幼不学(xué),老何为(wèi)。
玉不(bù)琢,不成(chéng)器(qì)。
人(rén)不学,不知(zhī)义。
为人子(zi),方少时。
亲师(shī)友,习(xí)礼仪。
香九(jiǔ)龄,能温席(xí)。
孝(xiào)于亲,所当执。
融四岁,能(néng)让梨。
弟于长,宜(yí)先知。
《三字经(jīng)》节选译文人出生(shēng)之初,禀性本身都是(shì)善良的。
天性也都相差不多,只(zhǐ)是后天所处的环境不同(tóng)和(hé)所受教(jiào)育不同,彼此的(de)习性才形成了巨大的差别(bié)。
如果从小不好好教育,善(shàn)良(liáng)的(de)本性就会(huì)变坏。
为了使人不变坏,最(zuì)重要的方(fāng)法就(jiù)是要专心一致(zhì)地去教育孩子。
战国时(shí),孟(mèng)子的母亲(qīn),曾三次搬家,是为了(le)使(shǐ)孟子有个好的(de)学习环境。
小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,孟母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼来教育(yù)孟子。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个(gè)儿子都很(hěn)有成(chéng)就,同时科举成(chéng)名。
仅仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿,而不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育,是父母的过错(cuò)。
只是教(jiào)育,但不(bù)严格要(yào)求就(jiù)是做老师(shī)的懒(lǎn)惰(duò)了。
小孩子不肯好好学(xué)习(xí),是很不(bù)应该的。
一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习,到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人的道理,又(yòu)无知(zhī)识,那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的(de)。
玉(yù)不打磨雕刻(kè),不会成为精美的(de)器物;
而人(rén)要是(shì)不懂得学习,以自己的知识、技能(néng)来实(shí)现自己的价值,就不懂得礼仪(yí),不能(néng)成才。
做儿女的,从小(xiǎo)时候(hòu)就(jiù)要(yào)亲近老师和朋友,以便(biàn)从他们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人(rén)处事的(de)礼节和知识。
东汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲,替(tì)父亲暖被窝。
每个(gè)孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。
汉代(dài)人(rén)孔融(róng)四岁(suì)时,就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃,这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理,是每个人从小就(jiù)应该知道(dào)的。
子(zi)不(bù)学,非所宜是(shì)什么(me)意思(sī)?
1、“子不(bù)学,非所宜。
又不学(xué),老何为。
玉(yù)不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不知义“的意(yì)思是:小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习,到老的(de)时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理,又无知(zhī)识,能有(yǒu)什么用呢?玉(yù)不打磨雕(diāo)刻,不会成为精美的器(qì)物;人若(ruò)是不学(xué)习,就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了