夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过(guò)于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的(de)话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的23岁属什么生肖(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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