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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角度去观察，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主客观的(de)局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和(hé)感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有(yǒu)细(xì)致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明(míng)了一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不同(tóng)的(de)方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内(nèi)部细察(chá)精神(shén)实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道(dào)理:现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人(rén)的局限被(bèi)局(jú)部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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