其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小编(biān)整理了相关知(zhī)识的。

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其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以(yǐ)记言为(wèi)主的语(yǔ)录体(tǐ)散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话文体的形式记录了(le)孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子(zi)的(de)政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录(lù)言行记录(lù)下(xià)来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其(qí)内(nèi)容博大精深(shēn)，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一(yī)种真(zhēn)实的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表达仁的一(yī)种合理(lǐ)的社会关系与待人接物(wù)的规范，进而(ér)明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间(jiān)，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人(rén)推施奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的(de)思想家(jiā)、教(jiào)育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是(shì)一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世(shì)统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地(dì)区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那(nà)担心而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心(xī五的大写是什么n)地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他(tā)的人也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置(zhì)：妈(mā)妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部(bù)分(fēn)，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或回(huí)避。

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