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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思(sī)爱情(qíng)，本(běn)来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的(de)师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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