人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十(shí)九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家(jiā)一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地(dì)上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēn防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正g)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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