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徙木立信的故事(shì)阐明(míng)晰什么(me)道理，徙木立信(xìn)给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行变法前(qián)为了(le)获得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定(dìng)方(fāng)位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国都市南门(mén)，募民有能(néng)徙置北门(mén)者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了(le)卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施行变(biàn)法(fǎ)图强(qiáng)方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国人对自(zì)己发生(shēng)非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备(bèi)，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在国(guó)都商场南门立下一根三丈长的(de)木杆，招募大(dà)众有可(kě)以搬到北门的(de)就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬(bān)曩昔的(de)就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人(rén)搬木杆到(dào)北门，当(dāng)即赏(shǎng)给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变(biàn)法(fǎ)的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾(wú)国国(guó)民(mín)之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭全力(lì)以(yǐ)保证(zhèng)之，保持之，务(wù)使到达(dá)完(wán)善之意图而(ér)止。

　　政府国(guó)民相互(hù)倚系，安(ān)有不信之理？法则而不(bù)善，则不(bù)唯无美(měi)好之可言，且有(yǒu)损害之足(zú)惧(jù)，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗之理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅之与秦民(mín)适成此份(fèn)额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年(nián)之记载，而求其(qí)利(lì)国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公(gōng)之世，华夏(xià)鼎沸，战事(shì)正殷，举(jǔ)国疲惫(bèi)，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏(xià)，不(bù)綦难哉？所(suǒ)以(yǐ)而变法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力(lì)，务耕织(zhī)以增进国(guó)民之富力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国(guó)从来未有(yǒu)之(zhī)大方(fāng)针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也(yě)，吾所以知吾国国民之愚也(yě)，吾(wú)所以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东西各答消文明国民闻之(zhī)，当(dāng)必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲(yù)无(wú)言。

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