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本来无(wú)一(yī)物(wù)何处惹(rě)尘(chén)埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思p>

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何(hé)处(chù)有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧(huì)能得到(dào)了(le)师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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