夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地(dì)被真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(cóng)来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)是(shì)：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点(di卅是什么意思，卅是什么意思,读音ǎn)，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tó卅是什么意思，卅是什么意思,读音ng)”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自(zì)己和别人(rén)享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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