为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的意思(sī)是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进步(bù)的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问才(cái)能(néng)有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大(dà)的疑问就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进(jìn)：你有大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思(sī)考，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四(sì)、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文(wén)由(yóu)其(qí)子(zi)陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其(qí)为(wèi)“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书(shū)做(zuò)学问(wèn)就怕发现不(bù)了(le)问题(tí)，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道(dào)德实(shí)体(tǐ)加以论述(shù)，认为人们(men)的一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于(yú)人心之中(zhōng)。

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