割礼这个风俗主要是集(jí)中(zhōng)在埃塞尔(ěr)比亚、犹太人和穆斯(sī)林这些(xiē)人的(de)身上(shàng)的，在我们如今看起来这并(bìng)不是一个正确的做法，这(zhè)次我(wǒ)们就来了(le)解一些犹(yóu)太人(rén)割礼是割什么(me)吧，割礼是(shì)小(xiǎo)孩子在很小的时候，对于他们的身体做(zuò)的一种割礼(lǐ)，其实在如(rú)今(jīn)的文明社会(huì)看(kàn)起来的话(huà)是(shì)很不人道的，那么割(gē)礼究竟是割(gē)的什么地方呢?为什么那么痛(tòng)苦的(de)做法如今还是有国家在延(yán)续呢? 这是亚(yà)伯兰罕和耶稣的约(yuē)定(dìng)。

犹太人割礼(lǐ)

犹太人割(gē)礼是从很早(zǎo)的时候就流(liú)传下来的，其实(shí)发生在(zài)很早(zǎo)以前(qián)，当时的(de)人间已经(jīng)变了模样(yàng)，人(rén)们之间(jiān)再(zài)也(yě)没有了善良，也(yě)没(méi)有(yǒu)了爱，他们(men)都(dōu)是生活在嫉妒中的(de)日子(zi)，这个人(ré不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵n)间(jiān)都笼罩了(le)阴(yīn)暗的(de)雾气(qì)，上帝对于(yú)人们非常(cháng)的失望(wàng)，而耶(yé)稣却非常(cháng)爱自己的孩子(zi)们，所以他想要去救这些(xiē)自己子民，所以他在(zài)人间(jiān)挑选了一个(gè)人(rén)，他和这个人立(lì)下约定，只要这个(gè)人信(xìn)奉(fèng)他，照着他(tā)的旨意去做事情(qíng)，那么(me)他就会得到所有(yǒu)的福报，而且他的子孙(sūn)也会有同样的福(fú)报。

犹太人

这个的人就是亚伯兰(lán)，他(tā)那(nà)个时(shí)候(hòu)已经86岁(suì)了，和上帝立下了约定(dìng)之后(hòu)，他的妻子给他生了(le)一个儿子(zi)，这个的儿子饼(bǐng)子是以实玛利，但是(shì)之后的耶稣再也(yě)没(méi)有出现过，直到不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵(dào)以实玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的出现在了(le)亚伯兰(lán)的面(miàn)前，耶稣和(hé)亚伯(bó)兰再次(cì)的(de)和亚(yà)伯兰重申了(le)自己和的他的约定，并且还告诉他，他们之间彼(bǐ)此的约定中的(de)福泽不(bù)仅会(huì)让亚伯兰(lán)承受恩典，他(tā)的子子(zi)孙(sūn)孙都(dōu)是会(huì)承受更多的恩典的。

割礼是割什么(me)

在这次的约定中，耶稣要让(ràng)亚(yà)伯兰(lán)的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰(fēng)富富饶，而且(qiě)还赐给(gěi)了(le)迦(jiā)南给亚伯(bó)兰，让(ràng)他和他的后裔世世代代都生(shēng)活在这(zhè)片(piàn)土(tǔ)地上面(miàn)，耶(yé)稣还和亚(yà)伯兰(lán)约定了(le)，他(tā)们之间的(de)契约是用割礼来作为记号的，规定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕是他买来的(de)孩(hái)子都是要接受割礼的，因为这样才能(néng)蒙受上(shàng)帝(dì)的恩典，如果没(méi)有割(gē)礼(lǐ)的记号的不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵话，那么就不是神(shén)赐(cì)福(fú)的人，所以(yǐ)亚伯兰就让(ràng)全族的人(rén)都做了割(gē)礼。 

割(gē)礼

最后上帝给亚(yà)伯(bó)兰改(gǎi)名为亚伯拉罕，并且(qiě)告诉他(tā)，他的妻子会在90岁的时(shí)候，为他(tā)生(shēng)下一个儿子，这个(gè)人(rén)儿子就是日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕让全族的(de)人都做了割礼，目的是要证明自(zì)己对于(yú)上帝的虔诚。如果(guǒ)自(zì)己或者是自己后(hòu)代的子子孙孙违背了对(duì)上(shàng)帝的承诺的话，那么就(jiù)要承(chéng)受(shòu)上帝对他们的惩罚，就如同(tóng)剪刀剪(jiǎn)掉(diào)包皮一般(bān)。只有割(gē)礼就成了犹太人的一种的传(chuán)统，孩子在出生8天之后就要进行割礼(lǐ)。

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