人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是紫菜是不是海鲜什么(me)意思是(shì)尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计(jì)算出(chū)来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世(shì)后的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。紫菜是不是海鲜

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一(yī)层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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