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这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿(gǎo)，在著(zhù)名(míng)的(de)苏富(fù)比拍卖会(huì)上被人以37万8千英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总共有三张纸和(hé)六面的内容(róng)，而且呢(ne)手稿的每条边(biān)都有烧毁的(de)痕迹。

这据说是当(dāng)时(shí)牛(niú)顿养了(le)一条狗叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就是在火灾(zāi)之后被(bèi)救(jiù)出来的文(wén)件。令人感(gǎn)兴(xīng)趣的(de)地方是，这份(fèn)手稿上面(miàn)研究的不是(shì)物理或者数学，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来(lái)一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑(yí)是(shì)一(yī)位伟大的科(kē)学(xué)家，提(tí)出了万有(yǒu)引力牛顿三大(dà)运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿除了是(shì)物(wù)理学家数学家(jiā)以外，他也很热衷于(yú)天文学自然哲学还有炼(liàn)金术，很多人觉得很奇怪为(wèi)什么如(rú)此伟大的科学家，在晚年的时候为什(shén)么会去钻研一些与科学对(duì)立的玄学东西呢(ne)？比如说神学。

但是实际上(shàng)牛顿(dùn)一生都信仰上(shàng)帝(dì)，他写了(le)许多的书(shū)，这(zhè)些书中几乎有80%是写关于神学(xué)的。所以牛(niú)顿(dùn)是一个(gè)完完全全有神论者，他做的一系(xì)列的科(kē)学研究也是为了更好地(dì)去证(zhèng)明上帝的存在，所以他从一开(kāi)始就在(zài)研究神学而并非后期转行。用牛(niú)顿(dùn)的话(huà)来(lái)说，小到纽扣，大到(dào)飞机看(kàn)一眼就知道(dào)这不是自然形成的(de)，而是出(chū)于智(zhì)慧的设计和创造，更何况这个规(guī)律有(yǒu)序(xù)的(de)宇宙(zhòu)万物，万(wàn)物非常精妙(miào)的规则(zé)证明了上帝有(yǒu)多厉害(hài)。

著名(míng)的经济(jì)学家凯(kǎi)恩斯三件套是哪三件就(jiù)曾(céng)经这样(yàng)形(xíng)容牛顿。他说牛顿(dùn)不是理(lǐ)性时代的第(dì)一人(rén)，他是最后(hòu)一位魔法师，所以我们可以知(zhī)道物(wù)理学成就只是牛顿毕生所研究(jiū)的(de)领域里面，其中一小部分而已。

那在(zài)开头提(tí)到了牛顿(dùn)亲(qīn)笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想要了(le)解古(gǔ)埃及人(rén)所使用的长度单位实际上(shàng)到(dào)底是多长。那(nà)他(tā)为什么要研(yán)究这(zhè)个呢(ne)？其(qí)中最重(zhòng)要的一个原因是想用(yòng)来在天(tiān)文的(de)尺度上(shàng)面(miàn)验证自己提出的万有(yǒu)引力的定律，为了做(zuò)到(dào)这(zhè)点他就必须知道地球的周长是多(duō)少(shǎo)，其实(shí)地球的周(zhōu)长有多长，早(zǎo)在公元前200年左右就有古(gǔ)希腊的数(shù)学家厄(è)拉(lā)托(tuō)西尼给计算(suàn)出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数据不(bù)够准确(què)，于是他(tā)又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)提出的数据。这位阿纳科(kē)西曼德是(shì)世(shì)界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数据(jù)会比较准确(què)。但是这里(lǐ)出(chū)现(xiàn)了一个问(wèn)题，阿纳科西曼德所使用的(de)数据(jù)长度单位跟牛顿所使用的长度单位完全不(bù)同，古希(xī)腊人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推测认为(wèi)古希(xī)腊人所(suǒ)使用的长度单位很可能源自于埃及(jí)人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希(xī)腊(là)金字塔的第一人约翰格(gé)利弗的著作(zuò)。试(shì)图去(qù)了解(jiě)古希腊人(rén)在建(jiàn)筑金(jīn)字塔的(de)时候，所使用的长度单位到底(dǐ)有多长，所以(yǐ)只要了(le)解金字塔所使用的长度单(dān)位到底有多长，他就可(kě)以反推出阿(ā)纳(nà)科(kē)西曼德所(suǒ)提出(chū)的(de)地(dì)球周长(zhǎng)数据。从而尽可能地(dì)从天文学(xué)的程度上(shàng)去验证他的万(wàn)有引力(lì)定律。所以统一(yī)度量衡这个(gè)东西(xī)实在是太(tài)重要了。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿之所以研(yán)究古(gǔ)埃及的(de)长度单位还有另一(yī)个原(yuán)因，那就是(shì)他(tā)想要了(le)解旧约圣经(jīng)上所(suǒ)描述的(de)末(mò)世论的奥秘。在(zài)圣(shèng)经中就描述了以西结(jié)在(zài)异(yì)象中看到(dào)了一座(zuò)宏伟的(de)圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论这很有(yǒu)可能就是所谓的那第(dì)三圣殿。第一(yī)圣(shèng)殿(diàn)指的就(jiù)是(shì)所(suǒ)罗门(mén)王所建造(zào)的所罗门圣殿，在公元前960年建造完(wán)成(chéng)，但是在公元前587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给摧(cuī)毁了。

后来(lái)圣(shèng)殿在公元前516年重建，这就是第二(èr)圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又(yòu)被罗马帝国镇压犹(yóu)太人(rén)的将军(jūn)提(tí)图斯(sī)给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙(qiáng)。在犹(yóu)太教的(de)末世论之中(zhōng)，未(wèi)来(lái)将会有一位弥(mí)赛(sài)亚(yà)降临，并且在圣殿山上建立起第(dì)三(sān)圣殿复兴伟大(dà)古(gǔ)老的(de)以(yǐ)色列王国，然后人类将会进入(rù)到一个幸福的时代(dài)。所以(yǐ)犹太教(jiào)所谓的(de)末世论其实(shí)指的就(jiù)是一个悲(bēi)惨时代的结束，然后进入到一(yī)个(gè)幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就有很多完整的对于(yú)第三圣(shèng)殿外观的(de)描(miáo)述。记载了它有多宽、多(duō)高、多长以及有(yǒu)哪些出(chū)入口，有(yǒu)什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有他(tā)的(de)奥秘(mì)在(zài)里面，不是可以随便瞎写的，他之所(suǒ)以(yǐ)写得这么详细一定(dìng)有(yǒu)他的(de)原因。所以(yǐ)只要了解了这个第(dì)三(sān)圣殿(diàn)的实(shí)际(jì)尺度就可以(yǐ)知道末世(shì)论什么时(shí)候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这(zhè)就(jiù)是他为(wèi)什(shén)么研究金字塔的(de)原(yuán)因。

有趣(qù)的(de)是，目前已经有许多圣经(jīng)里描写的(de)建筑都在(zài)现实考古中(zhōng)被一一发现，所以(yǐ)这(zhè)也让很多(duō)人相信(xìn)圣经里面(miàn)的内容(róng)现实存在的可信度很高，包括(kuò)里面还(hái)蕴藏着一些圣经(jīng)密码，解三件套是哪三件读了一些对(duì)于未来(lái)世界的预测，这(zhè)个有机会再详细讲解(jiě)，当然这(zhè)里不是为了(le)宣(xuān)扬一些宗(zōng)教(jiào)信仰，只是想让大(dà)家更加地(dì)了(le)解牛顿(dùn)到底做了什么，包括他(tā)为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从这份手稿里感(gǎn)受(shòu)到牛顿对于追求真理(lǐ)的(de)较真，不(bù)惧怕麻(má)烦的研究精神(shén)。仅仅是一个长度单位，他就愿意(yì)花费这(zhè)么多精力去研究，这也是他站在科学角度上对待科学(xué)的严谨和尊重(zhòng)。

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