孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而(ér)不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用(yòng)其(qí)心哉？亦(yì)不(bù)用(yòng)于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不(bù)贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从(cóng)许子(zi)之(zhī)道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国(guó)来到(dào)滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他(tā)住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是(shì)贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作(zuò)而(ér)取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼(jià)然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿(chuān)衣(yī)服(fú)吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难(nán)道能算(suàn)是损害了农夫吗(ma)？再(zài)说许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样(yàng)地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿(ér)本来(lái)就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗(ma)？有做(zuò)官的人干的(de)事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果(guǒ)一定要(yào)自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别人，使用体力的(de)人(rén)被人(rén)统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时(shí)候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的(de)淤(yū)塞，让(ràng)它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次(cì)经过(guò)家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关于(yú)做人的道(dào)理，单是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没(méi)有教化，便和(hé)禽(qín)兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧又为(wèi)此担(dān)忧，派契(qì)做司徒，把人与人之(zhī)间应有的关系的道(dào)理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义(yì)之道，夫(fū)妇之间有内外之别，长幼(yòu)之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使(shǐ)他们(men)得到向善之心，又随(suí)着救(jiù)济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担忧，还有空闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到舜作为自(zì)己的忧虑(lǜ)，舜把得不(bù)到禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导(dǎo)别(bié)人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得(dé)君主之道的人(rén)啊(a)！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难(nán)道不要(yào)费心思吗？只不(bù)过(guò)不用在(zài)耕(gēng)种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如(rú)果顺(shùn)从许子的学说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的(de)孩子到市(shì)集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数(shù)量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一(yī)致，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的(de)相差十倍百倍，有(yǒu)的相差(chà)千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等同起来，这是使天下混(hùn)乱的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的(de)价钱，人(rén)们(men)难(nán)道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子(zi)的办法(fǎ)去(qù)做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农(nóng)氏“教(jiào)民(mín)农(nóng)耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟而(ér)后(hòu)食”“贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给他一(yī)块可以耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从宋国(guó)来到(dào)滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃(qì)了儒学(xué)观(guān)点，成为(wèi)农家学(xué)派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是反对不(bù)劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时(shí)也(yě)从(cóng)事手工业生产，他(tā)还意(yì)识(shí)到(dào)市场(chǎng)货物交换的重(zhòng)要作用，并对物价方面(miàn)有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活(huó)动(dòng)，对后世(shì)的(de)农业社会和农业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆(yú)（待(dài)考，一(yī)说字子(zi)车或子(zi)居）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国(guó)人(rén)，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代(dài)著名思想家、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继(jì)承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为(wèi)仅(jǐn)次于(yú)孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔(kǒng)子合称(chēng)为“孔孟”。

许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及(jí)注释(shì)如下：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方(fāng)之(zhī)人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受(shòu)一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟(dì)辛，负来(lái)耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交(jiāo)于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后(hòu)中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外(wài)，三(sān)过(guò)其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门(mén)前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁(rén)政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处住处(chù)做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)处。

　　他(tā)的(de)徒(tú)弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人(rén)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所(suǒ)学的(de)东西而向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕(téng)国的(de)国(guó)君，的确(què)是(shì)贤德的(de)君主；虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那么(me)这就是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥(féi)自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊具(jù)不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道(dào)能算是伤害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什么不(bù)自(zì)己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠制造的东(dōng)西都要(yào)具备(bèi)，如果一(yī)定要自(zì)己制(zhì)造然(rán)后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的人被(bèi)人统治；被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候(hòu)，天下还(hái)没有平(píng)定(dìng)。

　　大(dà)水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们(men)流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要(yào)耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究(jiū)。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在(zài)今山东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认(rèn)为(wèi)的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如(rú)动(dòng)词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧(shāo)制陶器、冶制铁器的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政治家、教育家(jiā)，儒(rú)家(jiā)学派的代表人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早(zǎo)提(tí)出民贵君轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道(dào)多助(zhù)，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵(guì)不能淫》。

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