劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在(zài)警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为(wèi)扬(yáng)雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名(míng)《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiā繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？n)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为(wèi)手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟(nǐ)的(繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？de)气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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