什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法-橘子百科-橘子都知道

什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法ng>致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格(gé)物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心的(de)。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国(guó)者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法>

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家齐而(ér)后(hòu)国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正自(zì)己的(de)思(sī)想，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获(huò)得知识的途径在(zài)于(yú)认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门(mén)徒留下来(lái)的遗书，是(shì)儒学(xué)的入门(mén)读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾(céng)子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达(dá)到“三(sān)纲”而(ér)设(shè)计的条目工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说(shuō)实际(jì)上都是循着(zhe)这三(sān)纲八(bā)目(mù)而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知(zhī)至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天(tiān)下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而(ér)后意诚；意(yì)诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正；心正而(ér)后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要(yào)端正自己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先要使(shǐ)自(zì)己革除不好的(de)思想；认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认(rèn)识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后(hòu)天下才能太平。