然则全国(guó)之(zhī)事的然则是什么意思，然则全国之事(shì)的然则翻译是“然则全国之(zhī)事”的“然则”是连词，意思(sī)是(shì)“已(yǐ)然这(zhè)样，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那么…”的。

　　关(guān)于(yú)然则全国之事的(de)然(rán)则(zé)是什么(me)意思(sī)，然则全国(guó)之事的然则翻译(yì)以及然则全国之事的然则是什么(me)意思？，然则全国之事的然则是什么意思(sī)解(jiě)说，然则全国(guó)之(zhī)事的然则(zé)翻译，然则(zé)全国之事下一句是什么，然则全(quán)国事的然(rán)的意思等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你收拾以下常识：

然则(zé)全国(guó)之事的(de)然则是(shì)什么意思(sī)，然则全(quán)国之事的然(rán)则(zé)翻译(yì)

　　“然则(zé)全国之事”的(de)“然(rán)则”是连(lián)词(cí)，意思是(shì)“已然(rán)这样(yàng)，那(nà)么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那(nà)么全国(guó)的(de)事(shì)。

　　出自(zì)纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文节选：一老河兵(bīng)闻之，又(yòu)笑曰：“凡河中(zhōng)失(shī)石，当(dāng)求之于上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松浮，水不能冲石(shí)，其反(fǎn)激之力，必(bì)于石下迎(yíng)水处啮沙为(wèi)坎(kǎn)穴，渐激渐深(shēn)，至石(shí)之半，石必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如(rú)是再(zài)啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地(dì)中，不更颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然(rán)则全(quán)国之事，但(dàn)知其一，不(bù)知其(qí)二者多矣(yǐ)，可据理臆(yì)断欤？全文层(céng)次(cì)明(míng)晰，其行文结构首要环绕石(shí)兽的搜索作(zuò)业打开，在(zài)戏剧性的情节(jié)中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和普通(tōng)人相同，由(yóu)于对外界(jiè)事物的知道有(yǒu)限，依照惯例(lì)思(sī)想划着几只小舟，顺(shùn)着(zhe)河流去寻觅石兽(shòu)，当然是找不(bù)到(dào)；

　　可是学者依照自己从书本(běn)上学来的常识(shí)进(jìn)行推理也不正确，他的一套理论或许能让世人(rén)暂时服气(qì)，可是现实仍是现实，依照学者的(de)理论和办法向(xiàng)地(dì)下发掘(jué)，必定(dìng)也(yě)是找不到(dào)石兽的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由于终年(nián)与河流打(dǎ)交(jiāo)道，对河流的水、石、泥(ní)沙等习(xí)性有(yǒu)更详尽(jǐn)的(de)了解(jiě)，因而(ér)能得出正确的定论(lùn)：石头逆(nì)流而(ér)上(shàng)了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然则全国之事中的然则”是什(shén)么意思？

　　然则是连词(cí)，,意思是“已然(rán)这样，那么(me)…”。

　　出自(zì)：《河中石兽(shòu)》是清代(dài)文学(xué)家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其(qí)言(yán)，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之岩山事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤(yú)？辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向

　　译文：到河(hé)的下流寻(xún)觅(mì)石兽，当(dāng)然张狂；在石兽淹没的当地寻觅(mì)它们，不是更张狂(kuáng)吗?”依照他的话（去寻(xún)觅(mì)），公然在(上游)几里(lǐ)外寻到了(le)石兽。

　　已然这样那么全(quán)国的(de)事，只知道(dào)表面现象，不知道(dào)底子道(dào)理的(de)状况有许多(duō)，莫非(fēi)能够依据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文章(zhāng)用简练(liàn)的言语叙(xù)述(shù)了一则十分(fēn)有教(jiào)育(yù)含义的(de)寓(yù)言故事，讴(ōu)歌了赋有实践经验(yàn)的老(lǎo)河兵，嘲笑了讲学粗散(sàn)中家的愚笨，挖(wā)苦(kǔ)了辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向儒道学(xué)的自以为高(gāo)超。

　　关(guān)于人们的(de)思想和知(zhī)道具有较大(dà)的启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其行文结构首要环绕石(shí)兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性(xìng)的情节中发掘(jué)出日(rì)子(zi)中的道理。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由于对(duì)外(wài)界事物的知道有限，依(yī)照惯(guàn)例(lì)思想划着几只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着河流去寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是找不到(dào)。

　　可是学者(zhě)依照自己从书本上学来(lái)的(de)常识进行推理也不正确，他(tā)的一(yī)套理论或(huò)许能让世人暂时服气，可是(shì)现实仍是现实(shí)，依(yī)照(zhào)学者(zhě)的理论(lùn)和办法向地掘胡(hú)下发(fā)掘(jué)，必定也(yě)是找(zhǎo)不到石(shí)兽的。

　　老河兵(bīng)由(yóu)于终年与河(hé)流打交道，对河(hé)流(liú)的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙(shā)等习性有更详尽的了解(jiě)，因而(ér)能得(dé)出(chū)正确的定论：石头(tóu)逆流而上辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在(zài)上游寻觅，公然找到(dào)了石兽。

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