提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家可能没(méi)见过但(dàn)肯定听过(guò)。不论是影视剧还(hái)是(shì)小说(shuō)里，很多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他乡之(zhī)人(rén)的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他(tā)们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一(yī)般(bān)是对(duì)包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化(huà)市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整(zhěng)个(gè)湖南西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技(jì)术(shù)起源于清朝中期，起初是(shì)船(chuán)运(yùn)的(de)方式(shì)。但，三峡的一(yī)段水(shuǐ)路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也(yě)逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能看(kàn)到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人身后(hòu)。既然已成尸(shī)体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对(duì)于这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收(shōu)殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如(rú)出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸(shī)体分解而编(biān)造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明(míng)如何(hé)同时(shí)运多(duō)具(jù)尸体，也没有(yǒu)解释(shì)尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子(zi)也确(què)实是个不(bù)错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下(xià)倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能(néng)，尸(shī)体(tǐ)架(jià)子就能行动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一(yī)些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴(chái)等生活(huó)必(bì)需(xū)品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在(zài)的(de)湘西还(hái)有(yǒu)work on的用法以work on的用法以及语法，workon的用法总结及语法，workon的用法总结赶尸人(rén)吗(ma)？

如(rú)今，由于(yú)科技的(de)发展，人(rén)们思想的解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民(mín)俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实(shí)是特定历史(shǐ)文(wén)化环境(jìng)下(xià)楚(chǔ)巫文化(huà)的(de)一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归根(gēn)的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文(wén)化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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