在关于东方朔的(de)传说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气(qì)所眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白(bái)了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科学(xué)解释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道(dào)了“做学(xué)生的(de)是不(bù)应该问这(zhè)些事的，眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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