提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用什(shén)么原理(lǐ)能让(ràng)尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的(de)一种巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让他(tā)们(men)落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家(jiā)界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化市(shì)以及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一(yī)段水路(lù)并不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

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湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一(yī)双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体的头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一(yī)个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体(tǐ)。的(de)确(què)，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先(xiān)通知死者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须(xū)是(shì)三更半夜(yè)，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法(fǎ)是生人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发现他们(men)将尸体分解而编造出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便有如(rú)尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下(xià)倾斜的，走的(de)一(yī)般都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力(lì)势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇(yù)到(dào)上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由(yóu)干着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取暴(bào)利(lì)，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品(pǐn)，贩卖(mài)给(gěi)湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们(men)的(de)药(yào)材带(dài)出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是(shì)见不得的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸(shī)为由就再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现(xiàn)在(zài)的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的(de)发展，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了(le)一种文化！在湘西(xī)一些地区每(měi)当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸(shī)作为(wèi)一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历史文化环境下(xià)楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足人(rén)们叶落归根(gēn)的(de)心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资源(yuán)转化为(wèi)生计方式的(de)结(jié)果(guǒ)。

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