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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什(shén)么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒(jièprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗00; line-height: 24px;'>prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移(yí)人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四(sì)百(bǎi)多年。<prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗/p>

　　汉大赋(fù)是(shì)汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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