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輮使之然也的(de)然(rán)指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从(cóng)学(xué)习(xí)的意义、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗所传诵的名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在原(yuán)文未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗(cū)浅理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品中首要(yào)提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处(chù)理(lǐ)根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示(shì)慎重。

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