庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威(wēi)严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教化三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆(lù)象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)是世上本无(wú)事，全(quán)句(jù)比喻常常自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威(wēi)严(yán)，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话(huà)吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象(x三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛iàng)先(xiān)曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

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