转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没(méi)有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对(duì)于(yú)这点我们(men)下面(miàn)夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从(cóng)那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始(shǐ)出(chū)现的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种文化(huà)而已，大(dà)家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多(duō)文(wén)化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音