转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一(yī)听(tīng)说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一种文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些)册(cè)封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转(z水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些huǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分(fēn)为(wèi)非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国(guó)上(shàng)下几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的(de)我们(men)所不能完全(quán)理解(jiě)的(de)，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童还(hái)是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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