题西林(lín)壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本质，就要(yào)从(cóng)各个角度(dù)去(qù)观察(chá)，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目(m蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗ù)：指庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过江登临(lín)庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的(de)观察和感(gǎn)受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗诗，作者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了(le)一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾(gōu)画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu)人参寥(liáo)同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身(shēn)处(chù)其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观(guān)察(chá)与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人的局(jú)限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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