转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词(cí)语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的(de)时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关(guān)消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们(men)想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教(jiào)的一(yī)种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅(chán)额(é)尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封才能(néng)得以确认(rèn)。

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寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式造梦西游3宠物技能几级领悟(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在(zài)是(shì)太随(suí)心所欲(yù)了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运气(qì)抽签(qiān)决定一(yī)样。

转(z造梦西游3宠物技能几级领悟huǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在(zài)基(jī)本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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