人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。塑料是不是绝缘体>

　　关于(yú)人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思以及人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头七尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思，尾七是(shì)什么意思是什么，尾七是什么意思健康(kāng)研(yán)究等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

人死后尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房塑料是不是绝缘体宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又塑料是不是绝缘体称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的(de)鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七(qī)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 塑料是不是绝缘体