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徙(xǐ)木立信的(de)故(gù)事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告知了咱(zán)们什(shén)么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的(de)是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得(dé)人(rén)们的信(xì会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点n)赖，就在城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬(bān)到指定方位就(jiù)颁发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门(mén)，募民(mín)有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使大众服(fú)气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施行变法图强方针，唯恐全(quán)国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖(lài)，所(suǒ)以在(zài)国(guó)都商场南门(mén)立下一根(gēn)三(sān)丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募(mù)大众有可以搬到北门的(de)就(jiù)赏给(gěi)十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人(rén)敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有(yǒu)可以(yǐ)搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以(yǐ)标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而叹执政者之(zhī)煞(shā)费(fèi)苦心也，而叹数千年来民智之不开、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美好之具也。

　　法则而(ér)善(shàn)，其美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生(shēng)效(xiào)能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之(zhī)，务使到(dào)达(dá)完善之意(yì)图(tú)而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系(xì)，安有不信之理？法(fǎ)则而不(bù)善，则不唯(wéi)无美好(hǎo)之可(kě)言，且有损(sǔn)害(hài)之足(zú)惧，吾民又(yòu)必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又(yòu)安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民适成此份额之(zhī)对立(lì)，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国(guó)四千余年之记载，而求其利国福民巨(jù)大(dà)之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅当孝会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言(yán)状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打败诸国，一致(zhì)华(huá)夏(xià)，不綦难哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩奸宄以保公(gōng)民(mín)之(zhī)权力，务耕织以增进(jìn)国民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国(guó)从来未有之大方针，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃必徙(xǐ)木以立(lì)信者，吾所以知政者之具(jù)费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年(nián)来民智(zhì)漆黑(hēi)国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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