星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对(duì)也有不对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于(yú)个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思常住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一(yī)切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是(shì)未来(lái)人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人(rén)间多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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