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别急老师今天晚上是你的人,别急老师今天晚上就是你的了

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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì),远则(zé)怨,近(jìn)则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

  原文:子(zi)曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难(nán)养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象(xiàng)是(shì)“君子(zi)”中(zhōng)的(de)“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身边人,小人则是与(yǔ)君子(zi)之道(dào)相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么(me)意思(sī)

  近(jìn)则不逊(xùn),远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)的意(yì)思:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  此句(jù)的原文为(wèi)子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊(a)!亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄,疏远他们则(zé)心(xīn)生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这(zhè)句话中(zhōng),“唯”,用于句首(shǒu)的(de)发(fā)语词,表肯(kěn)定(dìng)或无实(shí)义。

  如《管子(zi)》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子(zi),受命于天”。

  通(tōng)常是(shì)解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人南子,也有(yǒu)人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从(cóng)。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句(jù)话,在主张男(nán)女平权的(de)现代受到了很多(duō)抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去(qù)理(lǐ)解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之(zhī)”的认识(shí),就(jiù)比较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的(de)“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察到的、当(dāng)时社会(huì)和(hé)文(wén)化背(bèi)景(jǐng)中的(de)特定“女(nǚ)性(xìng)”群体(tǐ)。

  之所以(yǐ)要强(qiáng)调这一点,是(shì)因为古(gǔ)代(dài)与现代的社会(huì)形态和文(wén)化(huà)背(bèi)景(jǐng)差异(yì)巨大,而(ér)这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什(shén)么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也(yě),近别急老师今天晚上是你的人,别急老师今天晚上就是你的了之则不逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”的(de)说(shuō)话(huà)对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的(de)女性(xìng),而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人(rén)则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

  近则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨的意(yì)思(sī):相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又(yòu)会埋(mái)怨你。

  此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子(zi)与键帆小人为难(nán)养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他(tā)们(men)则(zé)恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏远(yuǎn)他们(men)则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词(cí),表肯定或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi),受命(mìng)于天(tiān)”。

  通常(cháng)是(shì)解作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的(de),亦通(tōng)。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解(jiě)析

  “唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”这(zhè)句话,在主张男女平权的现代受(shòu)到了(le)很多(duō)抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引发(fā)误会。

  本(běn)章争议的(de)焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

  其(qí)实,即便(biàn)本(běn)章的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也(yě)是(shì)指孔子所观(guān)察到的、当时(shí)社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体(tǐ)。

  之所(suǒ)以(yǐ)要(yào)强调这一(yī)点,是因(yīn)为(wèi)古代与现(xiàn)代(dài)的社(shè)会形态(tài)和(hé)文化背景差异巨大,而(ér)这些(xiē)因(yīn)素(sù)对于群体的(de)心理塑造则具有决(jué)定性的作用(yòng)。

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