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这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著名的苏富比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千英镑所拍(pāi)得，这(zhè)份(fèn)手稿总共(gòng)有三张纸和六面(miàn)的内容，而(ér)且呢手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛(niú)顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒(dào)了(le)放在桌上的蜡(là)烛，结果房子就烧了(le)起来，这份手稿就是在火(huǒ)灾之(zhī)后被救出来的文件(jiàn)。令人感兴趣的(de)地(dì)方是，这(zhè)份(fèn)手稿上面研究的不是物理(lǐ)或者数(shù)学，而是(shì)牛顿(dùn)想(xiǎng)通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来(lái)一窥圣经(jīng)上(shàng)末世论的研究过程。

今天我们就来聊(liáo)一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一(yī)位伟(wěi)大(dà)的(de)科学(xué)家，提出了万有(yǒu)引力牛(niú)顿三大运动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学(xué)家以(yǐ)外，他也很热衷于天(tiān)文学自然(rán)哲学还有炼金(jīn)术(shù)，很多人觉得(dé)很(hěn)奇怪为什么如此伟大的科(kē)学家(jiā)，在晚年(nián)的(de)时(shí)候为(wèi)什么(me)会去钻研一些与科学对立(lì)的玄(xuán)学东西呢？比如说(shuō)神学。

但是实际上牛(niú)顿一生都信仰上(shàng)帝，他(tā)写了许多的书(shū)，这些书中(zhōng)几乎有80%是写(xiě)关于神学(xué)的。所以牛顿是一个完完全全有神(shén)论者，他做的一系列的科学研究也是为了更好地去(qù)证明上(shàng)帝的存(cún)在，所以他从一开始就在研(yán)究(jiū)神学而并非后期转行。用牛顿(dùn)的话(huà)来说，小(xiǎo)到纽扣(kòu)，大(dà)到(dào)飞机看一眼就知道(dào)这不(bù)是自然形成的，而是出于智慧的(de)设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的规则证明了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经(jīng)这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的第(dì)一(yī)人，他是(shì)最后(hòu)一(yī)位魔法师，所(suǒ)以我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里(lǐ)面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲(qīn)笔的(de)手(shǒu)稿里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他其实是想要(yào)了解古埃及人所使用的(de)长度单位实(shí)际上到底是多长。那他(tā)为(wèi)什么要研究这个呢？其(qí)中(zhōng)最(zuì)重要的一个原因是(shì)想用来在天文(wén)的尺度上面验证自(zì)己提出的万有(yǒu)引力(lì)的定律，为了做到这点他(tā)就必须知道(dào)地球的周长是多少，其实地(dì)球的(de)周长有多(duō)长，早在公元前200年左右就有古希腊(là)的数学家(jiā)厄拉(lā)托西尼给计算出来(lái)了(le)。

但(dàn)牛顿(dùn)觉(jué)得厄拉托西尼这个数据不(bù)够(gòu)准(zhǔn)确(què)，于(yú)是他又找到了另一(yī)位古(gǔ)希腊的(de)哲学家阿纳科西(xī)曼(màn)德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世(shì)界上第一(yī)位绘制(zhì)出世界(jiè)地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数据会比较准确。但是这(zhè)里出现(xiàn)了一个问题，阿纳(nà)科西(xī)曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使(shǐ)用(yòng)的(de)长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古希腊人(rén)所使(shǐ)用的(de)长度(dù)单位(wèi)很可能源自于(yú)埃及人(rén)所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研(yán)究(jiū)古希腊(là)金字塔的第一(yī)人约翰格利弗的著作。试(shì)图去了解(jiě)古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度(dù)单位到底有多长，所(suǒ)以只要(yào)了解金字(zì)塔(tǎ)所使用的长度单位到(dào)底有多长，他就可以反推出(chū)阿纳科西曼德所提出的地(dì)球(qiú)周长数(shù)据。从(cóng)而尽可能地从天文学的程(chéng)度上去验证他的万有引力定律。所以(yǐ)统一度量衡这个东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研究(jiū)古埃及的长度(dù)单位还有另一(yī)个原因(yīn)，那就是他想要了解旧约圣经(jīng)上所描述(shù)的末(mò)世(shì)论的奥秘(mì)。在圣经中就描述了以西结在(zài)异象(xiàng)中(zhōng)看到了一座宏(hóng)伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的(de)末世论这(zhè)很有可能就是所谓的那(nà)第三圣殿(diàn)。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗门(mén)圣殿，在(zài)公元前960年建(jiàn)造完(wán)成(chéng)，但是在公元前587年被巴比伦王尼布(bù)贾(jiǎ)尼(ní)撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是(shì)这第二圣殿(diàn)在公(gōng)元70年的时候又(yòu)被罗马帝国镇压犹太人的将军(jūn)提(tí)图(tú)斯给(gěi)摧毁掉(diào)，只留下一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹(yóu)太教(jiào)的末世论之中，未来将会(huì)有一位弥赛亚(yà)降临，并且(qiě)在圣殿山上建立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大古老的以色列王国，然后两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了人类将会进入(rù)到一个(gè)幸(xìng)福的(de)时代。所(suǒ)以(yǐ)犹太教所谓的末世论(lùn)其实(shí)指的就是一个悲(bēi)惨时代(dài)的结束，然后(hòu)进入到一个幸福的新时代。

在圣经(jīng)里(lǐ)就有很多完整的对于第三圣(shèng)殿外(wài)观的描述。记载了它(tā)有多宽、多高、多长以及有哪(nǎ)些出(chū)入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为(wèi)圣经里所有的内(nèi)容都有他的奥秘(mì)在里面，不是(shì)可以随便(biàn)瞎写的，他之所(suǒ)以写得这么(me)详细(xì)一定有(yǒu)他的原(yuán)因。所以(yǐ)只要(yào)了解了这个第三圣殿的实际(jì)尺(chǐ)度就(jiù)可(kě)以知(zhī)道末世(shì)论什(shén)么时候会发(fā)生，弥赛(sài)亚什么时(shí)候(hòu)会降临，这就是(shì)他为什(shén)么研(yán)究金字塔(tǎ)的原因(yīn)。

有趣的是，目(mù)前(qián)已经有许多圣经里描(miáo)写(xiě)的建筑都在(zài)现实考古中被一(yī)一发现，所以这(zhè)也让很多人相信两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了圣经里面的内容现实存在的可(kě)信度(dù)很高，包括里面还蕴藏(cáng)着一些圣经密(mì)码(mǎ)，解读了(le)一些对于未来世界(jiè)的预(yù)测，这个有机会再详细讲(jiǎng)解(jiě)，当然这里不是为(wèi)了宣扬一些宗教(jiào)信(xìn)仰，只是想让(ràng)大家(jiā)更加地了解牛顿到底做了(le)什么，包(bāo)括(kuò)他为什么转行研(yán)究(jiū)神学。

我们也能从(cóng)这(zhè)份(fèn)手稿里感受到牛顿(dùn)对于追求(qiú)真理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精(jīng)神。仅仅是一(yī)个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费这么多精力(lì)去研究，这也是他(tā)站在科学角(jiǎo)度上对待(dài)科学的严谨和(hé)尊重。

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