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劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作(zuò)为准则(zé)而对事情的是非给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(l皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思uò)于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了(le)自己(jǐ)的评(p皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思íng)价认为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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