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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清(qīng)事物本(běn)质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察(chá)，既要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不(bù)同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的(de)局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以(yǐ)准确(què)全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄(huáng)州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的观察和(hé)感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗，作者在(zài)措写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的(de)语言(yán)表(biǎo)达(dá)了一(yī)个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前(qián)两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的(de)描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察点的(de)不断变换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有(yǒu)从不同(tóng)的方面了(le)解事(shì)物，既深入(rù)它的内部细(xì)察(chá)精(jīng)神(shén)实(shí)质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事(shì)物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友(yǒu)人参(cān)寥(liáo)同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉我们这(zhè)样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处(chù)其中往往(wǎng)很难一下(xià)字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人的局(jú)限被局部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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