星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍(shě)利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)。除(chú)了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是(shì)人生最大(dà)的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的(de)泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做资(zī)源回收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么)，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么