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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这(zhè)个中心(xīn)观点，从(cóng)学(xué)习的意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地(非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么dì)加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不相连，可是意脉(mài)一(yī)向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于人(rén)们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治(zhì)思想(xiǎng)的起点，他(tā)在作品中首要提出学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要(yào)害(hài)，处理根(gēn)本(běn)问题(tí)。

　　由于(yú)他(tā)十(shí)分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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