十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言以过午不食一网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wà网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言ng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历(lì)每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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