君子性非异(yì)也善(shàn)假于物也是什么句式出自哪(nǎ)里，君子性非异也善假(jiǎ)于物也是什么句(jù)式？是“假于物”是介宾结构(gòu)后置，即“于(yú)物假(jiǎ)”，意(yì)思是“向外(wài)物(wù)借助(zhù)”的。

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　　语出《荀子.劝(quàn)学》，意思是：“君子的(de)资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝(quàn)学》是历(lì)来(lái)为(wèi)人(rén)们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其中有些警(jǐng)句(jù)，已(yǐ)成(chéng)为勉(miǎn)励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这里节选三段，在原文中本不相连，但是意(yì)脉一(yī)贯，可以(yǐ)独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章大量(liàng)运用比喻来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比喻取之于(yú)人们熟(shú)悉的事物(wù)，又(yòu)包含丰富的含义，因此，道(dào)理能说得(dé)浅显(xiǎn)明白，发人深思(sī)。

　　文中除少数地方直接说(shuō)明(míng)道理外，几乎都(dōu)是比喻。

　　通过(guò)比喻阐(chǎn)述道理、证明论点(diǎn)，这(zhè)是本(běn)文在写作上的一大特色。

　　由(yóu)于创造比喻的(de)技巧很高，因(yīn)此这些比喻(yù)精(jīng)警动(dòng)人。

君子非(fēi)生异也(yě)，善假(jiǎ)于物也(yě)出自于哪里？

　　正确的(de)表述是：“君(jūn)子生非异也，余(yú)宴简善(shàn)假于物(wù)也。

　　”出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　这(zhè)句(jù)话意思是竖裤：君(jūn)子的资质秉性（跟一般人(rén)相比）没有什么不同，（只是(shì)）善于(yú)借(jiè)助外物(wù)罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性(xìng)”，指资质(zhì)、禀赋。

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