劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传(chuán)赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平(píng)直的意思，所以法言就是(shì)作为准(zhǔn)则而(ér)对事(shì)情的(de)是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉(hàn)赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的(de)气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对(duì)汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的(de)提(tí)法(fǎ)做了自己的评(píng)价认(rèn)为形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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