不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师(形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语shī)焉，或不焉，小学而大形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤(yú)！

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