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起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维(wéi)护，事(shì)变没有出现迹象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出(chū)“民(mín)之从事(shì)，常于几(jǐ)成(chéng)而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智能或技(jì)能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎(shèn)从事(shì)，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积累，认真踏(tà)禧与喜的区别是什么，喜字logo设计实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概(gài)念(niàn)范畴，是(shì)天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然(rán)之(zhī)道，在(zài)辨证的(de)反向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万物(wù)的本质(zhì)体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平(píng)共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道(dào)德经》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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