春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以及春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的(de)故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门(mén)生(shēng)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期的哪个国家(jiā)的人等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理(翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音lǐ)外在(zài)的(de)事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之(zhī)得益(yì)与否，关(guān)系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关系到(dào)一人之处(chù)世为人(rén)之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六(liù)国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地(dì)方都留下了翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音(le)足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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