日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国(gu叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜ó)文字都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本(běn)专家(jiā)面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的(de)中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要(yào)研(yán)究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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