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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的(de)观(guān)点承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的(de)是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了(le)生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态。

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