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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理者(zhě)了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容(róng)易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不(bù)刻，加上(shàng)上(shàng)面的(de)所有的(de)特质，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的(de)位置，这是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力(l独肖有哪几个ì)者(zhě)治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治(zhì)者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的(de)不(bù)容(róng)易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之(zhī)起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得(dé)，一(yī)将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的(de)人的(de)努力，成功的(de)领导都具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在(zài)正确的(de)位置，这(zhè)是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)独肖有哪几个治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政独肖有哪几个治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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