夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫(chóng)不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)道[微(wēi)笑(xiào)]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道的(de)含义等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的(de)大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美(měi)好之处(chù)都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不能和一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对(duì)应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自(zì)己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特(tè)色(sè)也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面(miàn)和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

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