不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人>

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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