题西林壁(bì)古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横(héng)看就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西(xī)省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的(de)语言表达了(le)一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而(ér)阐明了一个深刻(kè)的(de)道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物(wù)，既深入(rù耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标)它的内部细(xì)察精神实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代(dài)的王(wáng)国维在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的(de)写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句(jù)描述了(le)庐(lú)山(shān)不(bù)同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的(de)面(miàn)目(mù)，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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