人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通接通zhù)祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行(xíng)一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次(cì)至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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